300131 Kulturübergreifendes Verstehen: Soziologie des Islam (S) (SoSe 2002)

Es soll die Frage nach der Theorie der modernen Gesellschaft auf die Auseinandersetzung mit dem Islam übertragen werden. Wenn es um "die asketischen Kosten der Rationalität" (Foucault) geht, so ist der Islam in das Bild, das die Wertsetzungsmechanismen der modernen Theorie liefern, einzubeziehen. Zugleich ist die Theorie der Moderne, und in noch stärkerem Maße ihre Aussagen über den Islam, Bestandteil der notwendigen Maschinerie der modernen Selbstfindung und der Konstruktionen der Authentizität in islamischen Ländern und unter Muslimen.

Ein Grundproblem ist dabei auch die sich aus dem Werk des ersten , des arabischen Soziologen Ibn Khaldun erschließende Frage nach der Spezifität der islamisch-arabischen Zivilisation.

Es wäre also die Frage zu stellen und weiter zu verfolgen, wie die einseitige, auf "Askese" und "Rationalität" ruhende Perspektive der modernen Selbsterklärung auf den "Islam" reagiert hat. Hier steht die Auseinandersetzung von Grundtexten im Vordergrund: Max Weber, Ernest Gellner, Georges Bataille.

Aus dem Blickwinkel einer dialogisch sich verstehenden Kultursoziologie, sind sodann für die konkrete Betrachtung auch die Felder der Auseinandersetzung bzw. der Transformation unter Begriffen wie "islamische Moderne" (Rahman) oder "multiple Modernitäten"(Eisenstadt) einzubeziehen.

Literaturangaben

Gellner, Islamische Gesellschaft
Schluchter, Max Webers Sicht des Islams.