220125 „nâch gote gebildet“ – Bildlichkeit in der mittelalterlichen Kunst und Philosophie (V+Ü) (WiSe 2016/2017)

Die Fragen danach, was Bilder sind, sein dürfen oder sollen, waren mittelalterlichen Schriftstellern nicht unvertraut, im Gegenteil: die mittelalterliche Ästhetik, die es in gemeinsamer Lektüre exemplarischer Texte von Augustin (354–430) bis zu Nikolaus Cusanus (1401–1464) zu erschließen gilt, erweist sich sogar als ausgesprochen bildsensibel. Zu diskutieren ist etwa die Stellung der als Handwerk verstandenen Kunst/Fertigkeit (ars), der die Begabung (ingenium) und Überlieferung (traditio) schöpferischen Tuns abgesprochen wird. Dabei zielen besonders die frühchristlichen, in neuplatonischer Tradition stehenden Texte auf eine Trennung zwischen übersinnlichem Ur- und sinnlichem Abbild. Zugleich wird dem Künstler (artifex) zugestanden, die Schönheit Gottes im Materiellen zur Geltung zu bringen. Diese stets fragile Begeisterung und/oder Entrüstung über das Vermögen der Bilder, das vom Verstand nicht Begreifbare in der Betrachtung (contemplatio) erfahrbar zu machen, deutet einen produktiven Grundkonflikt der mittelalterlichen Reflexion über Bildlichkeit an. Hilfreiche Orientierungspunkte für einen Vergleich ästhetischer Positionen mittelalterlicher Autoren mit der zeitgenössischen Bildproduktion können Begriffspaare wie Naturferne und Naturnachahmung, Dunkelheit und Licht, Körperlichkeit und Unkörperlichkeit, Idealisierung und Realismus bieten. Nicht allein die chronologisch geordnete Erarbeitung zentraler Positionen mittelalterlichen Bilddenkens, sondern auch ihr visuell-historischer Nachvollzug sind Ziel und Anliegen dieser Historischen Orientierung: "denn Augen haben und Betrachten ist nicht dasselbe" (Augustin, Selbstgespräche, Erstes Buch).

Literaturangaben

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